24 nov, 2014

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Clínicas de Salud gratuitas para la comunidad
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En conmemoración de la Semana de las Profesiones de la Salud, el Recinto de Ciencias Médicas (RCM) de la Universidad de Puerto Rico (UPR) ofrecerá clínicas de salud gratuitas para…
Sie7e regresa a su Alma Máter
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Los gallitos y jerezanas cantaron y bailaron al son del reggue, la batucada y el pop latino que trajo el cantante Sie7e al Centro de Estudiantes. “Yo comía aquí, “jangueaba”…
Matan gatos en el Viejo San Juan
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A pesar de la labor comunitaria que lleva a cabo la organización sin fines de lucro Save a Gato, un individuo decidió trastocar esta iniciativa violentamente. La organización sospecha que…
Jóvenes luchan por un Río Piedras para todos
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El dinamismo y entusiasmo con el que 140 jóvenes compartieron cancha el pasado martes,18 de noviembre, se dejó sentir en el Complejo Deportivo Cosme Beitía Sálamos de la Universidad de…
A 36 años del mayor suicidio colectivo de la historia
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Un jugo en polvo, de esos que son bien dulces, fue el instrumento que utilizaron para efectuar el suicidio colectivo más trágico de la historia, el de la comunidad religiosa…
Latinoamérica entrelazada... Una expedición al 'Abya Yala'
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En la lengua indígena del pueblo Kuna de la región de Colombia, Ecuador y Panamá, el término Abya Yala quiere decir “tierra de gran madurez” o “tierra de sangre vital”.…
CGE Utuado: un consejo reestructurado y al servicio de la comunidad
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“Once recintos, una Universidad”. Aunque la afirmación ha servido para denunciar los problemas de la Universidad de Puerto Rico (UPR), para recordarnos que más allá del recinto donde estudiamos vive…
Lanzarse al mundo: estudiantes de intercambio
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Para absorber sistemas académicos diversos e integrarse a culturas ajenas, 231 estudiantes del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR) partieron de intercambio durante el pasado…
Basura Cero decidido a transformar Puerto Rico
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El movimiento mundial Basura Cero celebró el pasado lunes, 17 de noviembre, la tercera edición del International Zero Waste Youth Congress. El Centro de Convenciones de Puerto Rico fue el…
La mecha de la impaciencia en los maestros y la deserción escolar
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Hace poco menos de dos meses comencé a impartir clases a estudiantes en una escuela pública en el área de San Juan. Venía preparada para combatir con más de treinta…
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Que residen en Brooklyn, que cada vez ganan más adeptos, que el pasado mes grabaron su primer EP de la mano del sello francés Kitsuné, que ella, Raquel Berríos, posee…
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Con un efusivo “buenas noches San Juan, somos La Ley y estamos de regreso en Puerto Rico,” el cantante Beto Cuevas dio inicio al concierto del grupo chileno en el…
Creación, ímpetu y nuevos talentos en el cine de Puerto Rico
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La cineasta y profesora puertorriqueña María Teresa Previdi trata el tema de la filmografía local y la mujer cineasta, su empeño de llevar su punto de vista a un medio…
“La Comay: Aparente y Alegadamente”: La Reseña
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El documental, “La Comay: Aparente y Alegadamente”, es una polaroid de un momento en la historia de la cultura puertorriqueña, narrado por varios de los informantes principales del evento, donde…
Sobre Wanda Rolón y otros mercaderes
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La campaña de Benny Hinn había sido prevista en el Choliseo en el 2009. Lo había  visto en la página web con meses de antelación. Pero al parecer Hinn no…
Crónicas urbanas: una historia de nuestros días
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Para Carmelito Agarrada de la scooter que con uñas y dientes defendió, Inés comenzó a sentirse asfixiada. La gente corría despavorida ante la fuerte emanación química que invadía toda la…
Veracruz 2014: Metales a granel para los puertorriqueños
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Fue otra gran jornada para Borinquen en el medallero de Veracruz 2014. Puerto Rico cerró el quinto día de competencia en los XXII Juegos Centroamericanos y del Caribe con 35…
LAI: Los Tarzanes empataron en casa del gallo
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Por más esdrújulo que suene, fue un juego épico o clásico. En el caso de la ‘Iupi’, el final fue tétrico. En el caso del ‘Colegio’ fue mágico. Luego de…
Viernes 24 de octubre de 2014 05:00

La poesía a base de "Likes"

Las redes sociales no solo han facilitado los procesos de comunicación, sino que han permitido mantener al día a nuestras amistades sobre nuestra cotidianidad, desde el café de la mañana hasta el último pensamiento antes de dormir.

Estas plataformas abren un espacio para la expresión y también crean vínculos que traen consigo un following de personas que les interesa lo que ponen otras regularmente.

Plataformas de intercambio social como Facebook y Twitter, a su vez, han redefinido los medios para expresar literatura. Los updates se han convertido en retórica, de tal manera que las redes sociales han aumentado la cantidad de escritoras y escritores publicados, al igual que la cantidad de lectores.

Las redes sociales facilitan, a estos nuevos autoproclamados escritores, publicar sus versos o estrofas con un alcance global. La rapidez de poder presionar send, con solo una autoedición, les brinda el lujo a los escritores o escritoras de no tener que pasar por una revisión formal y cerrarse a la posibilidad de un rechazo de parte de una casa editorial.

Por consiguiente, el éxito de sus palabras está determinado por los likes, favorites o retweets. Estas respuestas del público son las que crean el following, en instancias proporcionando una sutil popularidad entre las masas. Entonces queda como implícita una fama no tan secreta para dichos escritores, que prefieren publicar sus poemas en la red social.

El éxito de este tipo de publicaciones y de los llamados “poetas de redes sociales” radica en que no tienen que esperar a que una persona o una editorial los reconozca para vender sus poemas o presentarlos a un público interesado. Se puede decir que las redes sociales han creado un espacio para que la poesía pase de ser esos textos “románticos y aburridos que nos obligaban a leer en la escuela” a un juego de palabras que manipulamos para expresarnos y alentar a que otros se identifiquen con nosotros.

Según aumentan los seguidores, usualmente aumenta la frecuencia en que el autor o autora publica sus versos o estrofas. Pero, cantidad no equivale a calidad. Por más posts que tenga esta persona en su página, no significa que todos son buenos.

Este escenario digital para la poesía plantea varias interrogantes: ¿qué concebimos como poesía? ¿Qué se necesita para entenderla? ¿Cómo se transforma la lectura de la poesía mediante una red social en contraste a la lectura de un libro?

Es cierto que las publicaciones a través de las redes sociales han motivado a la escritura y al descubrimiento de la literatura en general, pero esto no significa que estos textos sean de calidad. Hasta cierto punto, esta publicación de poemas por las redes sociales se siente como fast food. Como diríamos: sabe bueno pero no significa que sea bueno.

La tecnología ha traído consigo la necesidad del ahora; queremos las cosas tan rápido que hasta la poesía se queda corta. Estos portales de comunicación han traído un nuevo fenómeno literario conocido como micropoesía, la cual juega con la forma y rompe el esquema de lo que suele llamarse poesía. Sin embargo, hay que estar consciente de que no todo lo que rompe esquemas le hace un favor a la literatura.

Las redes sociales crean un terreno fértil en donde la poesía se puede redefinir con cada modificación del portal o de la aparición de una nueva plataforma de interacción. También hay que tomar en consideración que unos cambios a la estética poética serán más efectivos que otros, situación que también depende del autor o la autora.

Este aumento en la publicación a través de las redes sociales se puede ver como una rebeldía ante las editoriales. El elitismo que estas generan no permite que nuevos autores publiquen sus manuscritos, ni tan siquiera sean criticados. Es decir, varias editoriales publican los escritos de ciertos autores, para mantener su calidad, y se les cierra las puertas a otras personas que también pueden producir textos respetables.

Por otra parte, las casas editoriales que antes rechazaron poemas ahora los están solicitando por la cantidad de gente que los ha reproducido en las redes sociales. La autora llamada Irene X, citada en el artículo del periódico El PaísLa poesía estalla en las redes” de Andrea Aguilar, creó su blog en el cual, después de varios años, publicó su poesía, y luego en septiembre se publicó su libro El sexo de la risa (Origami).

De igual manera, Marcus Versus, también citado en “La poesía estalla en las redes”, tuvo una experiencia parecida, siendo un poeta que frecuentaba bares leyendo su poesía. Versus menciona que “hace seis años llevábamos los ejemplares a cuestas para intentar colocarlos en las librerías y hoy nos llaman para pedirlos. Es un cambio positivo y lo será aún más si ayuda a despertar interés por otros autores”.

Es evidente que las editoriales no son inmunes a los efectos del mercado, ya que los poemarios tan solicitados les proveen ventas fáciles. Pero si dichos poemarios fueron publicados, es porque de alguna manera los poemas sobresalieron ante los ojos de un editor.

Como dijo Carlos Zanon, de igual forma citado en el artículo de “La poesía estalla en las redes”, “no hay muchos cambios respecto de épocas anteriores, salvo que hay una nueva generación que prescinde del libro para recitar y que las redes han acabado con el filtro entre lo que el autor cree imprescindible publicar y lo que el lector merece leer. La parte positiva es que conoces a poetas que no conocerías, y la negativa es que hay una cantidad excesiva de mala poesía”.

Esta cita evidencia lo que pasa hoy día en las redes sociales: estos escritores han tomado a la poesía para darse a conocer rápidamente, con propósitos de obtener un contrato editorial. Sin embargo, la sobrepublicación de versos deja ver más lo malo que lo bueno, convirtiéndose en una práctica contraproducente. 

Publicado en Opinión y Debate
Jueves 09 de octubre de 2014 05:00

UPR Carolina se lanza a las redes sociales

La Universidad de Puerto Rico (UPR) en Carolina llevó su presencia hasta las redes sociales, con nuevos espacios en Twitter, Facebook y YouTube.

Según el doctor Moisés Orengo Avilés, rector de la UPR en Carolina, “esto es uno de los proyectos medulares para establecer la comunicación con la comunidad universitaria, particularmente, con nuestros estudiantes. Y lo mejor es que se ha logrado un proyecto que desde principio a fin ha sido gestado por los propios estudiantes, todo esto es hechura de los jaguares”, expresó el Rector.

Esta iniciativa de colaboración forma parte del nuevo Proyecto de Prensa, Comunicaciones y Medios, que el liderato universitario desarrolla en la UPR en Carolina. “En esta nueva mirada, buscamos alternativas con el interés de hacer visibles los logros de nuestros estudiantes, profesores y personal administrativo, quienes hacen Universidad a diario. Tenemos un sólido compromiso de crear vínculos de colaboración distinguida y fomentar la participación de todos los sectores que sueñan, trabajan y construyen la Universidad de Puerto Rico en Carolina”, indicó Orengo Avilés.

“De igual manera, será un canal para informar a la comunidad externa de lo que estamos haciendo, y viceversa, de lo que los amigos y exalumnos de la UPR en Carolina pueden hacer con y por nosotros”, añadió el Rector.

Las fotos y el video inicial en YouTube fue producto de la colaboración de Javier Rivera, presidente del Consejo de Estudiantes de la UPR en Carolina, con Frances Mena y Jorge Pagán, quienes fueron los gestores del conceptualizar el vídeo de introducción. De manera prospectiva, Mena y Pagán procurarán el sostenimiento de las publicaciones en las plataformas sociales de UPR en Carolina. 

En la iniciativa visual también participaron Carlos D. Sánchez, Darisa Díaz, Pablo Quiñones, Andrea Abad, Brendaliz de Jesús, Yamirish L. Rodríguez, Karlee J. Escalera, Caroline Salgado y Yadriel A. Serrano, Paulette Braffett y Stephan Torres.

La UPR en Carolina actualmente celebra su cuadragésimo aniversario con diversos proyectos emblemáticos, varios de ellos de alcance comunitario y social-cultural.

Para conectarse con la UPR en Carolina, puede hacerlo a través de su página de Facebook, escribirles a Twitter y suscribirse a su canal de YouTube

Publicado en UPR
Lunes 01 de septiembre de 2014 05:00

Regresa la sexta edición del Puerto Rico BloggerCon

La sexta Convención Nacional de Blogueros Puertorriqueños, conocida como el Puerto Rico BloggerCon, se llevará a cabo el próximo sábado, 6 de septiembre, desde las 8:00 a.m. en el Anfiteatro Ignacio Morales de la Universidad del Turabo en Gurabo.

Según la página oficial, el tema de la sexta edición del Puerto Rico BloggerCon será “Redes sociales: la nueva perspectiva”. Las charlas y paneles de conferencia en la actividad abordarán asuntos como usar las plataformas sociales como método alterno de trabajo, crear relaciones efectivas con las marcas, maneras correctas monetizar los blogs, la cultura de los trolls y el manejo de crisis en las redes sociales.

El costo de entrada para el Puerto Rico BloggerCon es de $15 por persona, y deben  registrarse en línea para asistir al evento.

A continuación, el programa oficial de las actividades a realizarse en la convención:
 

MC: Lezeidaris Morales (Radio Isla 1320 / Ser Madre)

 

7:30 a.m. - 8:50 a.m. Verificación de registro y pago online | desayuno liviano

 

8:45 a.m. - 9:00 a.m. Apertura general del Puerto Rico BloggerCon 2014

 

9:00 a.m. - 10:00 a.m. Panel: "Blogs: ¿trabajo o diversión?"

Iniciaste a bloguear como diversión y ahora se puede convertir en una manera de vida. ¿Cómo lo hacen?, ¿qué estrategias implementan?, ¿de dónde obtienen información?, ¿cómo llegan a las marcas nuestros blogueros exitosos?

 

Panelistas

 

●      Jeanette Delgado, RedEducaPR

●      Edith Tapia, CuponeandoPR

●      Gustavo Franceschini-Roche, Craft Beer Puerto Rico

Modera: Perla Sofía Curbelo, AgroChic

 

10:00 a.m. - 11:00 a.m. Panel: "Cómo fomentar relaciones efectivas con las marcas"

¿Las marcas no te ven como un medio potencial y se olvidan de incluirte en sus planes de medios? Descubre por qué y aprende a fomentar relaciones exitosas.

 

Panelistas

 

●      Iván Santos – Gerente General de Y&R Puerto Rico

●      Aixa Romeo – Digital Manager de Mindshare

●      Frances Rodríguez – Directora de Comunicaciones de T-Mobile Puerto Rico

●      Perla Sofía Curbelo junto con Vivian Sánchez, Senior Associate de Burson-Marsteller.

Modera: Wilton Vargas, Tecnético

11:00 a.m. - 12:00 p.m. "El bloguero como influenciador"

Earned Media: cómo no monetizar tu blog. Desde la perspectiva dominicana, los casos de éxito de influenciadores que han logrado monetizar sus medios. ¿Qué han hecho y cómo lo han hecho? ¿Cómo mirar la experiencia en Puerto Rico desde un espejo muy similar?

 

Conferenciantes

 

●      Arturo López Valerio– Fundador y Director de estrategia Digital de Tabuga SRL de corp.tabuga.com junto a Alexéi Tellerías de catarsisdiaria.wordpress.com

 

12:00 p.m. - 1:00 p.m. Almuerzo

 

1:00 p.m. - 2:00 p.m. Panel: "Troléate este", historias de la "troleocultura" boricua

Los lees todo el tiempo. Trolean a todos por igual y critican con perspicacia y conocimiento.

Conoce a los integrantes de la troleocultura boricua e intenta entender su comportamiento en las redes.

●      Vladimirts Britto (Vlade) de blasfemiasyrecuerdos.com

●      Alexis Zárraga Vélez (Macetaminofen)

●      Melissa Guzmán (Guzabra)

●      Emanuel Serrano Hernández (GazooStarr) de letrina.net.

Modera: Xavier Montalvo (qiibo.com)

 

2:00 p.m. - 3:00 p.m. Panel: "Polémica social y manejo de crisis en las redes sociales"

Crisis, polémicas, chismes, realidad, poder de influencia. ¿Cómo lo hacen? ¿Quién los controla? No te puedes perder este panel.

 

●      Joel Villarini (wapa.tv)

●      Jeanessa García (turelacionista.com)

●      Julizzettte Colón (monitorsn.com).

Modera: Mardelis Jusino (Sistema TV - sistematv.com)

 

3:00 p.m. Starbucks’ Twitter Party | Anuncios | Rifa


Publicado en Local
Martes 15 de julio de 2014 05:00

El perseguidor

Estos tuits son de terror: se trata de chamaquitas israelitas deseándole la muerte a árabes, bajo el lema #ZionStandUp. De inmediato colgué el enlace en mi muro de Facebook para compartir mi indignación. Al día siguiente, leí este status de un contacto: “No entiendo por qué Israel intensifica su bombardeo a Gaza si yo pegué mas de 20 letreritos en mi muro que decían que no estaba de acuerdo y discutí con un señor en la panadería cuando fui a comprar quesitos”. Se trata de una amiga cantándola como las ve. Y tiene razón.

Se ha escrito muchísimo en las redes acerca de la inutilidad de las redes en materia de activismo político. Y sin embargo, #DejenDeBombardear. Ahí está, mi granito de arena. Según Emmanuel Lévinas, el insomnio es una de las maneras en que manifestamos nuestra preocupación por el dolor que experimentan desconocidos y desconocidas en el mundo, así como de mantenemos alerta ante las catástrofes que tronchan sus vidas. La mayoría de mis contactos en Facebook no duermen. Postean la variedad de cosas a deshora. “Variedad” es una exageración. Más bien se trata de variaciones de un mismo dolor. Como en el jazz, tomas alternas del mismo tema. Ver El perseguidor, de Cortázar, donde el saxofonista Johnny Carter regresa de vagar por un campo lleno de urnas para tocar un tema titulado Amorous.

Yo no conozco a la mayoría de mis contactos en Facebook, pero intuyo que le duelen una gran variedad de cosas. Entre ellas, las imágenes de niños víctimas de bombardeos en Gaza, contrapuestas a las fotos de perfil de adolescentes israelitas en trajes de baño, exigiendo y/o celebrando su muerte. A uno le dan ganas de matar y/o de crear y/o de no posar más nunca en traje de baño, pero transa por no dormir y colgar más fotos y artículos sobre el mismo tema, rehusando variar el motivo para el dolor, seguido quizá por una canción como ésta.

De veras que no entiendo por qué Israel intensifica su bombardeo a Gaza [o sea, sí lo entiendo en tanto sé algo de política e ideología. No obstante,] pegué más de 20 letreritos en mi muro que decían que no estaba de acuerdo [porque qué más hacer, si no tengo misiles y no sé tocar el saxo] y discutí con un señor en la panadería [al cual estaba dispuesto a matar por razón de un extraño dolor que no comparto, pero me preocupa y quizá por ello, paso la noche despierto escuchando a Louis Armstrong, cuyo dolor tampoco comprendo del todo, y eso me preocupa también].

Hay días en que mirar mi newsfeed es como mirar un campo lleno de urnas, sin saber que son urnas, pero no importa, porque uno no las puede tocar. Y sin embargo, #DejenDeBombardear.


Guillermo Rebollo Gil es ensayista, poeta, sociólogo, abogado y profesor universitario. También es parte del grupo de colaboradores permanentes de Diálogo Digital. A continuación, su más reciente colaboración.

Publicado en Escribanía

Cuatro chicas conversan, ríen y se dan una cerveza muy a gusto. La diversión culmina cuando un joven se les acerca, en un intento de conversar con ellas. El chico les sonríe, bromea y hace preguntas personales. Las chicas no se muestran muy interesadas en él, por lo que le piden que se retire para continuar su plática sin su presencia. Como le ha sucedido a muchas personas, esa noche, el intento de flirteo del joven no obtuvo el resultado anticipado.

El coqueteo o flirteo se puede definir de diferentes formas y puede darse de distintas maneras. La forma apropiada en cómo se debe acercar a una persona a otra no es una fórmula estándar: lo que para una persona puede ser un piropo o un comentario halagador, para otra puede ser ofensivo o una falta de respeto.

Según el periodista y maestro en Comunicación, Víktor Rodríguez-Velázquez, quien defendió una tesis de maestría acerca del tema, el flirteo es un anglicismo que proviene de la palabra flirt. Sus modalidades lingüísticas varían: en España, por ejemplo, le llaman cancaneo, es decir, el rodear a un ente deseado con fines de atraerlo hacia uno, ya sea con la mirada o con el cuerpo.

“Todo acto de coqueteo tiene una base de seducción que, al final del día, es la búsqueda de seducir a alguien para hacer equis cosa”, puntualizó el periodista.

Por su parte, el profesor de la Universidad del Sagrado Corazón, el doctor Félix Jiménez, entiende que el flirteo es un prólogo, una invitación a otras cosas. Ambos investigadores coinciden en que el flirteo es una búsqueda.

Sin duda alguna, los modos de coquetear también han cambiado debido a los avances tecnológicos así como a los cambios sociopolíticos. Hace unos años, era normativa la misma narrativa: parejas que se conocieron mientras estudiaban o que quizás fueron presentados por medio de amistades. Hoy día, el flirteo se puede dar a través de otros canales.

Existen aplicaciones móviles que se utilizan específicamente para conocer personas y arreglas citas o hook ups, como Tinder y Grindr. Asimismo, redes sociales como Facebook y Twitter, y otras especializadas como Badoo, eHarmony y Match.com, se prestan para entablar conversaciones iniciales y hasta relaciones.

Según Jiménez, en el pasado, el flirteo se daba en persona y de forma más estructurada, y no era una acción mediada por la tecnología.

“El coqueteo se daba con más naturalidad y más espontaneidad porque no había otras maneras de comunicar esa emoción si no estabas frente a la persona. Ahora, el coqueteo se sugiere de muchas formas y de muchas maneras, no solamente con una palabra o una mirada en una discoteca o en un club sino también a través de los mensajes”, afirmó Jiménez.

A la hora de flirtear, no es novedad que cuando un hombre se acerca a una mujer, muchas veces ésta se siente incómoda porque el hombre es demasiado directo. El profesor Jiménez explicó que, históricamente, la mujer se dedicaba a la seducción, a sugerir algo. El hombre, por su parte, era más directo porque se dedicaba a la conquista.

Ahora, estas categorías han cambiado porque, según mencionó Jiménez, hoy día todo el mundo seduce y conquista, tanto los hombres como las mujeres.

El flirteo entre hombres gay

En la seducción siempre hay un ente pasivo y un ente activo. Según Rodríguez, cuando la interacción es entre dos hombres, hay más lucha, más reto.

“Ambos van a tener la competencia de quién va a tomar la iniciativa”, indicó.

Por otra parte, Rodríguez explicó a Diálogo que en su investigación etnográfica en discotecas gay del Puerto Rico “hubo de todo”, desde procesos de seducción cuasi románticos tipo película (en los que un hombre se tocaba su órgano y se pasaba la lengua por los labios) hasta una invitación a un trago y una conversación.

De acuerdo con Rodríguez, hay dinámicas que demuestran que la persona solo está buscando satisfacer una necesidad física y otras denotan un interés en formalizar una relación; cada cual va acorde a ciertos tipos de códigos.

“Si uno quiere una relación seria, no va a mirar al otro y agarrarse el pene. Estaría llevando un mensaje erróneo”, afirmó el periodista. Es por esto que a la hora del flirteo es clave ser claro en la proyección de la intención.

El tema del flirteo es uno que siempre estará sobre la mesa. Todas las dinámicas interpersonales, de una forma u otra, influyen en la formación de nosotros como seres sociales. Es complicado predecir si las dinámicas de seducción continuarán cambiando al pasar los años, pero lo que sí podemos afirmar es que, tanto entre homosexuales como entre heterosexuales, la pasión, el deseo y la atracción siempre van a existir y se van a manifestar de múltiples maneras.

Publicado en Opinión y Debate
Lunes 21 de abril de 2014 05:00

Toneladas de cirios

En vez de derretir toneladas de cirios y de gastar

el dinero en indescifrables obras de caridad,

las personas interesadas en la vida eterna

que posean un capital estorboso,

deben patrocinar la desintegración del camello…

-Juan José Arreola

En la portada de uno de los periódicos de la Isla se anunciaba el titular de una noticia que identificaba tres supuestas características compartidas por los miembros de una subcultura adinerada del área metro. Usualmente evito repetir las declaraciones de otros sobre temas de esa índole porque se me hace difícil creer que fue suficientemente bien pensada la metodología utilizada para alcanzar conclusiones fiables sobre las preferencias de nuestra clase alta. Sin embargo, en este caso, compartí una foto del titular en una de las redes sociales en la que comparto con mis amigos cercanos para proferir una simple opinión: en mi experiencia, no creo que la forma homogénea de vestir y comprar de ese sujeto adinerado puertorriqueño cualifique como cultura o identidad, hipótesis de la investigación periodística.  

Admito que mayormente mis experiencias con ese junte metropolitano se limitan a las experimentadas en la escuela superior ya que más de cinco años de educación privada fueron suficientes como para quitarme las ganas de pasármela con los que andan de yate en el fin de semana. Como quiera, con esa experiencia limitada me atrevo a inducir que el lado artístico que compone la ecuación “cultura” le interesa muy poco a los que llamamos guaynabitos, fresas o riquitillos.

El gusto se cultiva, no se compra, se puede heredar pero no se puede tomar a la fuerza, hay que trabajarlo. Desafortunadamente, esto se debe en gran medida a que parte de la experiencia artística es un lujo. Ya sea cine, pintura, literatura o cualquier otro medio, hay que dedicarle otras cosas además de esfuerzo para tener acceso y ese cálculo es fácil. Para tener acceso hay que tener tiempo y educación, para tener ambos tiempo y educación hay que tener capital. Pero una cosa no asegura la otra y lo puedes ver en las fotos con filtros predeterminados y las citas mal arrancadas de la tierra con la ayuda de Google para colorear perfiles en la web, tronchando la raíz, ignorando por completo el contexto. También lo puedes escuchar en la conversación forzada en los cocteles y las opiniones recicladas sobre la animación japonesa y el valor que se le adjudica sin cuestionamientos a la novela experimental —“si no la entiendo es porque seguramente es buena”. Especialmente lo puedes escuchar en la mejor defensa del ignorante, del profesor vago, del intelectual de pacotilla: “es que ya todo lo que se está haciendo se había hecho antes”, y la sigilosa sugerencia que le sigue, “así que no vale la pena ni intentarlo”.

“Se extinguen las colmenas”, lee un poema de Mara Pastor “ y no hay reporteros que develen los motivos en la primera plana…ni actos heroicos dentro de los panales”.[1]  Es que para ser abeja hay que primero tener fe y paciencia y, para tener ambos, primero hay que ser estúpido. 



[1]
“Desorden del colapso colonial” en Poemas para fomentar el turismo (2011) por Mara Pastor.

Publicado en Escribanía
Viernes 03 de enero de 2014 05:00

“Hasta que Facebook nos separe”

¿Compartirías una cuenta de Facebook con tu pareja? Para muchas personas, hacer todo juntos los hace felices. Desde compartir un mantecado o un hobby hasta ir de paseo y salir con amistades similares. Otros, por su parte, prefieren compartir una cuenta en alguna red social.

Ana y Carlos se conocieron a través de MySpace y hace siete años son novios. Aunque parecería una cuenta de Facebook común y corriente, sus “status” revelan que son dos personas quienes la operan. Mientras él hace publicaciones de carros, ella prefiere los trajes y las carteras, ambas personalidades hacen un reflejo confuso del creador del perfil.

Esta pareja de jóvenes unidos por las redes sociales decidieron hace un año compartir juntos una sola cuenta en Facebook. Para buscarlos en la red social, sólo hay que escribir la combinación de sus nombres, en este caso, ‘Carlos Ana’. Ambos coincidieron que tomaron esta decisión porque no tienen nada que esconderle al otro.

“No nos ha causado ningún tipo de problema, al contrario, es un poco divertido porque cuando chateo con unas de mis amigas él entra en la conversación para hacerme bromas,” indicó Ana, de 21 años.

El estudio Can you see how happy we are? Facebook images and Relationship Satisfaction, realizado en 2013 por la Universidad de California, reveló que las parejas que publican más acerca de sus relaciones en la red social informan estar más felices y más seguros en su relación.

Por otro lado, los celos y la invasión de privacidad son algunos de los factores que pueden enfrentar las parejas que deciden unir sus cuentas, esto según el estudio Oversharing online: bad for relationships de la Universidad de Kansas. El estudio recomendó que las parejas dividan sus perfiles para mantener su identidad.

Sin embargo, este no es el caso de Ana y Carlos, de 24 años, quienes aseguraron sentirse cómodos con la situación. Incluso, Carlos explicó que lo positivo de tener una sola cuenta es que han generado mayor confianza.

“Antes de tener el Facebook juntos, él se ponía medio celoso cuando hombres que él no conocía me añadían, pero los celos siempre existen mutuamente por más que confiemos”, dijo Ana. 

Carlos, por su parte, mencionó que no tuvieron problemas pero sí “discusiones bobas” porque algunos hombres le hacían acercamientos aún sabiendo que estaban juntos.

El artículo When 'Facebook Official' Isn't Enough de la revista digital Mashable explicó que cuando las parejas comparten cuentas de redes sociales, es más probable que esto se dé, no por razones de codependencia o inseguridad, sino más bien porque  alguien siente la necesidad de controlar.

¿La solución de los problemas?

Este par de jóvenes no son los únicos que comparten su Facebook como pareja, ambos aseguraron que tienen otras amistades que también lo hacen. Para Ana, este fenómeno aumenta la confianza y “alimenta la comunicación”, ya que permite mantener la transparencia entre ambos.

“Hay mucha gente que no respeta y no les importa que tengas pareja. Creo que es la mejor manera de tener más comunicación con tu pareja, ya que sabe todo lo que hablas, con quién hablas y lo que haces. Lo mejor de nuestra relación es que somos novios, mejores amigos y nos conocemos súper bien”, afirmó Ana.

Carlos expresó que con el tiempo aumentará la cantidad de parejas con una sola cuenta . “Conozco a muchas personas que han tenido problemas con su pareja por Facebook. Pienso que una cuenta para los dos evitaría tener esos tipos de conflictos”, concluyó.

Sin embargo, entre las políticas de la red social está prohibido que más de una persona tenga una sola cuenta, lo que podría provocar que los administradores de la Facebook la cierren automáticamente. Compartir un solo perfil en pareja es una decisión individual, pero no podemos olvidar que cada persona tiene una identidad única que nos hace diferente. 

Publicado en Opinión y Debate
Martes 17 de diciembre de 2013 05:00

Encuentros sexuales a través de las redes sociales

Nota de la editora: Este texto forma parte de una serie especial en la que Diálogo investigó el uso de redes sociales y plataformas web para la prostitución y los encuentros sexuales casuales. Le invitamos a leer la primera parte, titulada "Vender el cuerpo en Facebook", y la segunda parte, titulada "El negocio de la prostitución a través de la web".


A través de la pantalla de la computadora, José de 26 años, ha conocido a múltiples mujeres con quienes ha tenido relaciones sexuales ocasionales. En Puerto Rico, muchos adolescentes y jóvenes adultos utilizan las redes sociales para coordinar encuentros de índole sexual que se materializan en el mundo offline.

“Facebook se presta para eso. Es algo normal y mucha gente lo hace”, indicó José. Aunque no precisó cuántas veces se ha encontrado con otras personas como parte de este tipo de práctica, explicó que muchos de sus amigos lo hacen continuamente y disfrutan de conocer a una persona por sólo un día.

Las aplicaciones móviles como Vine, Instagram, Snapchat, Kik y WhatsApp son utilizadas repetidamente por sujetos que buscan una pareja sexual para una sola ocasión. Vine, una aplicación que permite al usuario subir un vídeo de seis segundos, ha censurado el hashtag #sexo, pero otros, en su mayoría jóvenes, han creado la forma de subir vídeos de desnudos y de índole pornográfica bajo otros nombres de manera que no son explícitos para evitar la censura.

La red social Instagram, según el artículo Instagram’s Sex Censorship is Inconsistent and Hilarious,publicado en The Daily Beast, expuso que la aplicación ha prohibido al menos cien hashtags, pero la creatividad de los usuarios ha logrado vencer la censura. El hashtag #sexo no es permitido por la aplicación, sin embargo, la reversión del hashtag #s3x0 sí. Sucede lo mismo con #porn y #p0rn. Al incorporar el uso de números para sustituir las palabras, la red social permite subir la foto de contenido sexual sin censurarla. 

José, por su parte, mencionó que sólo utiliza Facebook para este tipo de práctica. Sin embargo, explicó que conoce a personas que utilizan la aplicación de mensajería instantánea Kik, para enviar mensajes de índole sexual, actividad mejor conocida como sexting.  

Del mismo modo, los usuarios de Facebook tienen la opción de crear grupos privados en donde pueden subir fotos de esta naturaleza y así mismo coordinar las citas y encuentros sexuales sin que otras personas en su perfil tengan acceso.

Manuel Rodríguez Bidot, epidemiólogo y ex director de la Oficina de Vigilancia Epidemiológica de Enfermedades de Transmisión Sexual, explicó a Diálogo que los encuentros sexuales ocasionales coordinados en línea comenzaron en la Isla cuando una comunidad de hombres homosexuales desarrollaron páginas web como “Adam for Adam” , en donde incluían fotos explícitas e información de contacto.

En la actualidad, la aplicación Grindr es frecuentada por hombres homosexuales para contactar y conocer a otros hombres.

Peligrosos los encuentros sexuales

En cuanto a la preocupación por las enfermedades de transmisión sexual, José comenzó a reírse y expresó que “yo me protejo pero no sé ellos (sus amigos)”.

El estudio Using the Internet in Pursuit of Public Sexual Encounters, realizado en el 2012 por Martin J. Downing, reveló que los hombres que frecuentemente sostienen relaciones sexuales con personas que conocen en las redes tienden a realizar estos encuentros en lugares públicos. Asimismo, el estudio indicó que las personas que practican esta actividad, en su mayoría, no utilizan condones durante la intimidad.

“Este tipo de encuentro tiene un efecto en la salud pública del País”, indicó Rodríguez. El epidemiólogo mencionó que la naturaleza de los encuentros dificulta la tarea de documentar las estadísticas de contagio de enfermedades de transmisión sexual por región.

A medida que evolucionan las redes sociales, es evidente el espacio significativo que la sexualidad ha ocupado en Internet. Diálogo pudo constatar que las medidas de control y monitoreo en las redes sociales son mínimas por parte de las agencias gubernamentales.

La libertad de subir a la red cualquier información de índole personal y privada, desde buscar parejas sexuales hasta vender el cuerpo, está ligada al uso discrecional de la web por parte del cibernauta, quien debe asumir las implicaciones y los riesgos de sus actos en línea. 

*Se utilizó un seudónimo en la historia para proteger la identidad del entrevistado.

Publicado en Local
Jueves 12 de diciembre de 2013 05:00

El negocio de la prostitución a través de la web

Nota de la editora: Este texto forma parte de una serie especial en la que Diálogo investigó el uso de redes sociales y plataformas web para la prostitución y los encuentros sexuales casuales. Para leer la primera parte, titulada "Vender el cuerpo en Facebook" puede acceder aquí.


“Damos servicios a toda la área metro. Te enviamos las fotos de las chicas y tú eliges cuál quieres. Son $160 dólares por hora”, con voz sutil, una mujer joven dirigió la llamada telefónica, indicando que era ella quien coordinaba las citas con los posibles clientes de sus “empleadas”.

Las chicas de la agencia consultada por Diálogo garantizan una “noche que nunca olvidarás”. La mayoría de sus anuncios en Craigslist PR y Backpage PR son imágenes de mujeres con el rostro borroso y en ropa interior. Según indicaron, sus edades fluctúan entre 22 a 29 años. En cada foto subida a la plataforma web muestran sus mejores atributos con tal de vender sus servicios eróticos.

Este tipo de agencia utiliza un intermediario quien se encarga de coordinar las citas de las trabajadoras sexuales. De la misma manera en que ha evolucionado “el oficio más antiguo del mundo”, de forma paralela ha incrementado el número de agentes encargados de hacer sus citas a cambio de una parte de la ganancia por medio de plataformas web.

Página en Facebook de una agencia que publica fotos de semi desnudos de sus trabajadoras sexuales en Puerto Rico. 

Según la investigación de Scott Cunningham, Prostitution 2.0: The Changing Faces of Sex Work, se estima que un 93 por ciento de las trabajadoras sexuales que buscan clientes por Internet no necesitan la ayuda de un intermediario. Sin embargo, las que sí dependen de un intermediario o pimp lo hacen porque no se sienten seguras o no adquieren muchos clientes.

El intermediario, que por lo general es hombre a diferencia del caso de la agencia consultada por Diálogo, le ofrece seguridad física al momento del encuentro con el cliente. No obstante, se han documentado casos de abuso sexual y físico de parte de estos agentes. El estudio Pimp-Controlled Prostitution de la Universidad de Toledo, indicó que los intermediarios tienden a ser agresivos con las trabajadoras sexuales y que por lo general ellas tienen que soportar el maltrato de parte del cliente, así como el de su “protector”. 

El tema de la seguridad para algunas trabajadoras sexuales entrevistadas por Diálogo causó en las mujeres incomodidad. Fabiola, una joven cosmetóloga que promueve sus servicios sexuales a través de la web, aseguró que se siente segura a la hora de su encuentro con su cliente. Sin embargo, al preguntarle cuáles eran las medidas de seguridad que tomaba a la hora de la cita, finalizó la entrevista.

¿Prostitución o explotación sexual?

Ninoshka, nombre ficticio para proteger su identidad, trabaja como cuidadora de ancianos los fines de semana y de lunes a viernes es trabajadora sexual a tiempo completo. La joven siempre se anuncia a través de Craigslist PR y Backpage PR y atiende al menos cinco clientes diariamente que buscan sus servicios eróticos. Ninoshka generalmente gana $2,500 semanales.

“Las fotos de Craigslist no las subo yo. Las sube mi relacionista público ”, explicó Ninoshka. A preguntas de quién era este intermediario y cuánto le cobraba por publicar sus anuncios, la joven decidió no contestar y culminar la entrevista.

La investigadora de la Fundación Ricky Martin sobre la Trata Humana en Puerto Rico, Luisa Hernández, explicó que la relación entre el intermediario y la trabajadora sexual debe ser considerado como explotación sexual.

“En las redes sociales tú no ves quién está citando. Aunque ellas (las trabajadoras sexuales) dicen que son independientes, deben tener algún intermediario que se encargará de hacer la transacción. Ellas se sentirán más seguras cuando tienen a alguien que las guíe”, indicó Hernández, quien también es profesora de Sociología de la Universidad de Puerto Rico.

Los intermediarios tampoco son los únicos en generar ingresos a cuenta de los servicios de las trabajadoras sexuales, según el reportaje The New Prostitutes del diario The New York Times, en el 2010, el portal Craigslist generó al menos $44 millones en la venta de anuncios para adultos. Para esta fecha, según el reportaje, el costo de un anuncio erótico rondaba entre $5 a $10.

En peligro los menores de edad

“Yo sospecho que en este fenómeno (la prostitución a través de anuncios en Internet) hay muchas menores metidas en esta industria sexual. Como es a través de la pantalla de las redes sociales, pueden aparentar tener mayor edad. La redes sociales han transformado la prostitución y facilitado el acceso a la industria”, indicó Hernández.

En octubre de 2013 arrestaron a dos hombres en Pensilvania por reclutar adolescentes y prostituirlas a través de anuncios en Craigslist. Según el diario The Times Tribune, los hombres contactaron a las adolescentes a través de Facebook utilizando una identidad falsa y el día que decidieron encontrarse las raptaron. En el testimonio de una de las víctimas, la joven relató que fue abusada sexualmente por uno de los hombres que luego le tomó fotos desnuda para subirlas a Craigslist y a Backpage para vender sus servicios sexuales.

Hernández explicó que casos como lo que ocurrió en Pensilvania se denominan como trata humana. La investigadora indicó en su estudio La Trata Humana en Puerto Rico, publicado en 2013, que casi un 90 por ciento de las mujeres que deciden prostituirse fueron abusadas sexualmente durante su infancia.

La profesora aseguró que las redes sociales pueden facilitar el acceso a depredadores y pedófilos, que crean perfiles falsos para contactar a menores de edad y así abusar de ellos. “Lo sexual siempre está a la vista de lo criminal. El sexo y el crimen siempre van a estar vinculados”, expresó.

En la investigación Homelessness, Survival Sex and Human Trafficking, realizada en 2013 por Covenant House New York, muchos de los casos de prostitución en menores de edad fueron por causa de engaños, chantajes o para adquirir dinero rápido. El estudio reveló que muchas de estas adolescentes carecían de un adulto que las guiara o estuviera supervisando su interacción por las redes sociales.

“No se trata de controlar el cuerpo de las personas, sino de prevención. Me preocupa qué se hace con los niños y las niñas. Esto (la prostitución) en las redes se nos fue de las manos. Las redes son bien difíciles de controlar”, dijo.

Según la investigadora, debe comenzarse a orientar a las personas sobre este tema. Actualmente en Puerto Rico se han documentado casos de adolescentes que han desaparecido de sus hogares a causa del mal uso de las redes sociales. Aunque no existen estadísticas, en términos sexuales son más los niños que son explotados sexualmente y sometidos a la trata humana.

Cambio en el perfil del cliente

“El que quiere encuentra y no hay cosa más fácil que escribir dos o tres palabras claves en Google para conseguir lo que estas buscando, en este caso una prostituta”, expresó Juan Carlos Pedreira, experto en redes sociales.

De la misma manera que el ciberespacio crea una herramienta para las mujeres y hombres que desean vender sus servicios sexuales, también le ofrece una oportunidad de mantener constantemente actualizado al cliente. Son miles los blogs dedicados a escribir sobre el mundo del sexo pagado. Los clientes puertorriqueños también cuentan con su espacio virtual, se actualiza diariamente, contiene una “membresía premium” y permite al usuario comentar en las reseñas.

Página de dominio público que se encarga de hacer reseñas de trabajadoras sexuales en Puerto Rico.

“Este nace de la necesidad de tener un espacio donde podamos comentar, sugerir, compartir y escudriñar el desempeño de una Masajista, no con la critica pesada y morbosa, mas bien con una critica constructiva dirigida a mejorar su desempeño y a mejorar la relacion con su Cliente”, esto se puede leer en la bienvenida del blog. (Nota: el texto contiene errores ortográficos)

El espacio fue fundado en abril de 2012  y sus administradores, quienes permanecen en el anonimato, se encargan de publicar reseñas de las “chicas que ofrecen masajes y también para las escorts”. Por otro lado, invita al cliente a escribir sobre sus experiencias con las chicas y calificar el desempeño de estas en una escala del uno al diez. Además, divide el blog en secciones como: “Nuevas And Hot”, “Regresos Esperados”, “Recomendaciones De La Semana” y “Quickies”. También presenta un banco de perfiles  con toda la información de contacto y fotos de estas mujeres.

Una reseña de la página que incluye el uso de “estrellas” para calificar el servicio de la trabajadora sexual.

Según se lee en el blog, su propósito es “obtener la orientación necesaria para saber escojer con certeza con quien nos queremos atender y por qué, porque nuestras citas a ciegas no deberian ser como el resultado suertudo de lanzar unos dados haber si tengo suerte”. (Nota: el texto contiene errores ortográficos)

El cliente que busca servicios sexuales a través de Internet no es el mismo que busca servidoras sexuales en la calle.

“El tipo de cliente también cambia. Posiblemente el tipo que buscaba en la calle tenía mucho menos escrúpulos a diferencia del que busca en Internet, este debe ser más sofisticado. Deben ser hombres funcionarios, profesionales o casados”, explicó la socióloga.

Según Hernández, las mujeres que venden sus servicios a través de Internet tienden a tener más educación que las de trabajan en la calle. Esto se debe a que el tipo de cliente que busca sexo por Internet es más exigente. 

“Esta clientela más sofisticada va a buscar una mujer que también llegue a su nivel de sofisticación. Son de diferentes clase sociales. En términos físicos cuidan de su cuerpo porque saben que esto es lo único que tienen para vender. Deben tener diferentes niveles de necesidades, las que se prostituyen en la calle generalmente solo lo hacen para adquirir drogas”, añadió Hernández.

El riesgo de brindar servicios sexuales por las redes sociales no es necesariamente el mismo que las mujeres que deciden prostituirse en la calle, pero aún así el peligro permanece. Atrapadas en las redes del peligro y el crimen, Fabiola y Ninoshka cuentan con su propio servicio de protección para, al menos, cuidar aquello que les produce dinero: su cuerpo.

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Quise que la editora aceptara el título “la trivialización de la muerte” porque se escuchaba sofisticado pero juguetón. Algo, precisamente, trivial. Interesante. Según la Real Academia Española (RAE), trivializar significa “quitar importancia, o no dársela, a una cosa o a un asunto”. Según la misma RAE, importancia quiere decir “cualidad de lo importante, de lo que es muy conveniente o interesante, o de mucha entidad o consecuencia”. Estamos destacando la muerte como objeto de estudio en el que ya de por sí consideramos que la pérdida de la vida tiene un grado de importancia. Asumamos que sí, por favor.

Sin embargo, con las muertes de súper estrellas de televisión y cine (que nadie se atreva decir ‘porque terminaron estrelladas’, ya que eso sería cruel) hasta líderes e íconos de la rebeldía, las redes sociales y el mundo social interpersonal han cambiado su acercamiento hacia la muerte. Si antes existía “decoro” (ie. Honra, pundonor, estimación), ahora lo que hay es pura frialdad sin pudor ni consideración.

En el periódico, posterior a la muerte, venía un espacio y mensajito bendecido por ninguna persona con ‘el permiso’ de bendecir, en la sección de Obituarios, que todavía se hace y todavía es la hora que no le encuentro utilidad alguna. Cierro el periódico.

¿Qué exactamente significa pagar por un espacio en el periódico para que se muestre tu mensaje de amor, agradecimiento o lo que fuera hacia un familiar/amigo/conocido ya muerto? ¿Es respeto, admiración o simplemente ser ostentoso? ¿Cuál es la utilidad? ¿Quiénes ven ese mensaje?

            -Personas que leen los obituarios (según los dichos populares, son personas mayores de edad)

            -Personas que participaron de la creación (y posiblemente financiación) de ese mensaje

            -Los diagramadores del periódico que por obligación tienen que verlo

            -Si el muerto es famoso, puede que lo lea más gente

Cabe la posibilidad de que mucha gente lo lea, mucha gente menos el muerto. El cielo (o el infierno, todo es cuestión de perspectiva) no tiene wifi hasta donde yo sé. Sólo me siento a preguntarme quése hace después con el recorte de periódico que contienen el mensaje-homenaje al muerto. ¿Cosas así se guardan como los retratos viejos? ¿A caso son joyas familiares?

Fast forward al futuro:

            -Mira hijo, ese fue el obituario de tu abuelo publicado el x de x de 20xx en el periódico tal.

            -¡Qué historia interesante! ¡Cuéntame otra mami!

Back to reality:

Vamos a la computadora. Aquí, la cara más ridícula pero no dirémás porque pasaré como una insensible, sin corazón. Tan heartless que si los Dementors siguieran mi rastro, sería porque buscan convertirme en líder de su clan por lo oscura que es mi alma. ¿Puedo cuestionar la servibilidad de un Fan Page en Facebook que se llame RIP Paul Walker sin ser una Edgar Allan Poe de la vida, triste y darks? ¿Para qué una página en Facebook? ¿Qué contenido podrá generar esa página? ¿A caso le damos “like” para que se mantenga en nuestros registros digitales que lamentamos la pérdida? Ah, ya entiendo. Para cuando nos carpeteen, los federales digan que somos personas sensibles después de todo. Logout.

No me cansaré de preguntar ¿por qué? Porque el por qué es lo único que se me ocurre que puede redondear todos los pensamientos en una sola pregunta. Me conecto de nuevo porque entrar y salir de Facebook es como abrir y cerrar el refrigerador cuando tenemos hambre: esperamos que algo nuevo aparezca por arte de magia y nos interese. ¿Por qué le dedicamos un estado en Facebook al muerto y lo etiquetamos (en la jerga se dice taggear) en el mensaje/post como si el muerto fuera a verlo desde el más allá.

                        Paul Walker likes this status (Sent from Imported Car Heaven)

Resulta curioso que las maneras de homenaje cambian con las culturas. Cuentan los poemas que los vikingos solían incinerar a sus muertos en barcos funerarios. Los egipcios momificaban a sus faraones. Los tibetanos no entierran ni incineran a sus difuntos sino que dejan el cuerpo en las afueras para que se lo coman los buitres. Las formas de tributo postmodernas son extrañas por demás. Les pagamos un anuncio en el periódico o le hacemos una página cibernética.

A los músicos, por ejemplo, le aumentan las ventas una vez se mueren. Como si el mundo entero no conociera de su música, las canciones de Michael Jackson se vendieron como pan caliente minutos después de su conocerse su muerte en el 2009. Como si la música fuera a acabar.

No vi a miles de fiebrús hacer fila en la Nissan en honor a Paul Walker ni luchando contra el racismo en nombre de Mandela. Cambiar Paul Walker por Brian O’Conner sería más lógico pero no importa. Cambiar a Paul Walker con Nelson Mandela o hasta Brian de Family Guy da igual en estos tiempos.

La manera de rendir tributo a un fenecido no ha cambiado mucho desde el obituario hasta el Fan Page pero desde el punto de vista de la ruptura, la idea central es que el obituario y/o el Fan Page lo ve cualquiera menos el muerto.

Como nota al calce, los fiebrús sírindieron tributo a Walker haciendo caravanas de chillás de goma en los estacionamientos de los centros comerciales.

Publicado en Opinión y Debate
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